فصل: إعراب الآيات (210- 211):

.إعراب الآيات (207- 208):

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (207) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)}.
(وَمِنَ النَّاسِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.
(مِنَ) اسم موصول مبتدأ.
(يَشْرِي) فعل مضارع والفاعل هو.
(نَفْسَهُ) مفعول به.
(ابْتِغاءَ) مفعول لأجله.
(مَرْضاتِ) مضاف إليه.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية من الناس معطوفة، وجملة: (يشري) صلة الموصول لا محل لها.
(وَاللَّهُ) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ.
(رَؤُفٌ) خبر.
(بِالْعِبادِ) جار ومجرور متعلقان برؤوف.
(يا أَيُّهَا) يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم وها للتنبيه.
(الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل.
(آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(ادْخُلُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.
(فِي السِّلْمِ) متعلقان بادخلوا.
(كَافَّةً) حال منصوبة.
(وَلا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة.
(تَتَّبِعُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل.
(خُطُواتِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة معطوفة على جملة ادخلوا.
(الشَّيْطانِ) مضاف إليه.
(إِنَّهُ) إن واسمها.
(لَكُمْ) جار ومجرور متعلقان بعدو.
(عَدُوٌّ) خبرها.
(مُبِينٌ) صفة والجملة تعليلية لا محل لها.

.إعراب الآية (209):

{فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)}.
(فَإِنْ) الفاء استئنافية إن شرطية جازمة.
(زَلَلْتُمْ) فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط.
(مِنْ بَعْدِ) متعلقان بزللتم.
(ما) مصدرية.
(جاءَتْكُمُ) فعل ماض والتاء للتأنيث والكاف مفعول به.
(الْبَيِّناتُ) فاعل وما مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة.
(فَاعْلَمُوا) الفاء رابطة لجواب الشرط اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) أن ولفظ الجلالة اسمها وعزيز خبرها.
(حَكِيمٌ) خبر ثان وإن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

.إعراب الآيات (210- 211):

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (211)}.
(هَلْ) حرف استفهام.
(يَنْظُرُونَ) فعل مضارع والواو فاعل.
(إِلَّا) أداة حصر.
(أَنْ) حرف مصدري ونصب.
(يَأْتِيَهُمُ) فعل مضارع منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به.
(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل.
(فِي ظُلَلٍ) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(مِنَ الْغَمامِ) متعلقان بمحذوف صفة ظلل.
(وَالْمَلائِكَةُ) عطف على الله.
(وَقُضِيَ) الواو استئنافية، قضي فعل ماض مبني للمجهول.
(الْأَمْرُ) نائب فاعل. وقيل الواو عاطفة وقضي بمعنى المضارع معطوف على ينظرون.
(وَإِلَى اللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بترجع.
(تُرْجَعُ الْأُمُورُ) فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله، والجملة مستأنفة.
(سَلْ) فعل أمر مبني على السكون والفاعل أنت (بَنِي) مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة.
(إِسْرائِيلَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
(كَمْ) خبرية للتكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. وقيل استفهامية مفعول به مقدم.
(آتَيْناهُمْ) فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والهاء مفعول به والجملة خبر المبتدأ كم.
(مِنْ آيَةٍ) من حرف جر زائد آية اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز.
(بَيِّنَةٍ) صفة لآية.
(وَمَنْ) الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ.
(يُبَدِّلْ) فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.
(نِعْمَةَ) مفعول به.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.
(مِنْ بَعْدِ) متعلقان بيبدل.
(ما جاءَتْهُ) المصدر المؤول في محل جر بالإضافة.
(فَإِنَّ) الفاء رابطة لجواب الشرط.
(إن اللَّهَ شَدِيدُ) إن ولفظ الجلالة اسمها وشديد خبرها.
(الْعِقابِ) مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط.

.إعراب الآية (212):

{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (212)}.
(زُيِّنَ) فعل ماض مبني للمجهول.
(لِلَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بزين.
(كَفَرُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(الْحَياةُ) نائب فاعل.
(الدُّنْيا) صفة للحياة وجملة: (زُيِّنَ) استئنافية.
(وَيَسْخَرُونَ) الواو عاطفة، يسخرون فعل مضارع وفاعل والجملة عطف على ما قبلها.
(مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بيسخرون.
(آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(وَالَّذِينَ) مبتدأ.
(اتَّقَوْا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(فَوْقَهُمْ) مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر الذين.
(يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بمحذوف الخبر أيضا.
(الْقِيامَةِ) مضاف إليه والجملة الاسمية والذين اتقوا معطوفة على ما قبلها.
(وَاللَّهُ) لفظ الجلالة مبتدأ.
(يَرْزُقُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية (اللَّهُ يَرْزُقُ) استئنافية.
(مِنَ) اسم موصول مفعول به.
(يَشاءُ) فعل مضارع والجملة صلة الموصول والفاعل هو (بِغَيْرِ) متعلقان بيرزق.
(حِسابٍ) مضاف إليه.

.إعراب الآية (213):

{كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)}.
(كانَ النَّاسُ أُمَّةً) كان واسمها وخبرها.
(واحِدَةً) صفة.
(فَبَعَثَ) الفاء عاطفة.
(بعث اللَّهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة على جملة محذوفة أي كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله.
(النَّبِيِّينَ) مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
(مُبَشِّرِينَ) حال.
(وَمُنْذِرِينَ) عطف.
(وَأَنْزَلَ) الواو حرف عطف أنزل فعل ماض والفاعل هو يعود إلى الله.
(مَعَهُمُ) ظرف مكان متعلق بالفعل قبله.
(الْكِتابَ) مفعول به.
(لِيَحْكُمَ) اللام لام التعليل يحكم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وهي والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل.
(بَيْنَ) ظرف مكان متعلق بيحكم.
(النَّاسُ) مضاف إليه.
(فِيمَا) ما موصولية ومتعلقان بيحكم (اخْتَلَفُوا) ماض والواو فاعله والجملة صلة.
(وَمَا) الواو عاطفة، ما نافية.
(اخْتَلَفَ) ماض.
(فِيهِ) متعلقان باختلف.
(إِلَّا) أداة حصر.
(الَّذِينَ) اسم موصول فاعل (أُوتُوهُ) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والهاء المفعول الثاني.
(مِنْ بَعْدِ) متعلقان باختلف.
(ما جاءَتْهُمُ) ما مصدرية جاءتهم فعل ماض ومفعول به وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة.
(الْبَيِّناتُ) فاعل.
(بَغْيًا) مفعول لأجله.
(بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة بغيا.
(فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والذين مفعول به وآمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول.
(لِمَا) متعلقان بهدى.
(اخْتَلَفُوا) فعل ماض وفاعل.
(فِيهِ) متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول ما.
(مِنَ الْحَقِّ) متعلقان بمحذوف حال من ما.
(بِإِذْنِهِ) متعلقان بهدى.
(وَاللَّهُ) الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ.
(يَهْدِي) فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى الله والجملة خبر.
(مِنْ) اسم موصول مفعول به.
(يَشاءُ) فعل مضارع والجملة صلة الموصول.
(إِلى صِراطٍ) متعلقان بيهدي.
(مُسْتَقِيمٍ) صفة.

.إعراب الآية (214):

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)}.
(أَمْ) حرف عطف.
(حَسِبْتُمْ) فعل ماض وفاعل.
(أَنْ) حرف مصدري ونصب.
(تَدْخُلُوا) فعل مضارع منصوب بحذف النون وهو مؤول مع أن المصدرية بمصدر مؤول سد مسد مفعولي حسبتم.
(الْجَنَّةَ) مفعول به.
(وَلَمَّا) الواو حالية لما حرف جازم.
(يَأْتِكُمْ) فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والكاف مفعول به.
(مَثَلُ) فاعل.
(الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة حالية.
(خَلَوْا) فعل ماض وفاعل.
(مِنْ قَبْلِكُمْ) متعلقان بخلوا.
(مَسَّتْهُمُ) فعل ماض والتاء تاء التأنيث والهاء مفعول به.
(الْبَأْساءُ) فاعل (وَالضَّرَّاءُ) معطوف والجملة حال من الواو في خلوا.
(وَزُلْزِلُوا) زلزلوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها.
(حَتَّى) حرف غاية وجر.
(يَقُولَ) مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بزلزلوا.
(الرَّسُولُ) فاعل.
(وَالَّذِينَ) معطوف على الرسول.
(آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(مَعَهُ) ظرف مكان متعلق بآمنوا.
(مَتى) اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف خبر نصر.
(نَصْرُ) مبتدأ مؤخر.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية مقول القول.
(أَلا) أداة استفتاح (إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) إن واسمها وخبرها، والله لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية.